Bahan PJJ : 2-8 Februari 2025
Nehemia 7:63-73
Tema : Ieteh Ras Isuratken Min (Agar diketahui dan Dicatatkan/dituliskan)
Nehemia 7:63-73 adalah bagian yang memberikan daftar orang-orang yang kembali ke Yerusalem setelah pembuangan di Babilonia, dengan fokus khusus pada mereka yang kembali untuk mengisi kembali kota tersebut dan daerah sekitarnya. Ayat-ayat ini adalah bagian dari konteks yang lebih luas dari upaya Nehemia untuk membangun kembali tembok Yerusalem dan memulihkan tatanan spiritual dan sosialnya setelah bangsa Israel diasingkan selama beberapa dekade.
Konteks
Setelah pengasingan, banyak orang Israel kembali ke Yerusalem di bawah kepemimpinan Zerubabel, Ezra, dan kemudian Nehemia. Nehemia, yang merupakan juru minuman raja Persia, mendapat izin untuk kembali ke Yerusalem untuk membangun kembali tembok kota dan mengawasi pemulihan masyarakat. Orang-orang yang kembali ditugaskan untuk membangun kembali tidak hanya struktur fisik kota tetapi juga kehidupan keagamaan dan sosialnya.
Dalam Nehemia 7, Nehemia melakukan sensus untuk memverifikasi dan mendaftarkan orang-orang yang telah kembali. Hal ini penting karena beberapa alasan:
- Membangun rasa kebersamaan: Masyarakat perlu mengetahui siapa saja yang menjadi bagian dari komunitas yang dipulihkan.
- Menjamin hak atas tanah: Sensus tersebut juga menegaskan hak leluhur atas tanah tersebut, karena orang-orang buangan yang kembali perlu menetapkan garis keturunan mereka untuk mengklaim tempat mereka di kota.
- Reorganisasi ibadah: Seiring dengan dibangunnya kembali kota tersebut, demikian pula kuil dan sistem peribadatannya.
Nehemia 7:63-73: Daftar Imam, Orang Lewi, dan Orang Lain yang Kembali
Bagian ini adalah penjelasan rinci tentang berbagai kelompok orang yang telah kembali, dengan fokus pada kelompok tertentu seperti Imam, orang Lewi, pelayan kuil, dan lain-lain. Nama-nama dan nomor-nomor yang tercantum penting karena alasan-alasan yang disebutkan di atas, menetapkan kesinambungan, hak atas tanah, dan pemulihan ibadah yang layak.
Berikut rincian singkat dari bagian tersebut:
- Ayat 63-65: Ayat-ayat ini mencantumkan mereka yang termasuk dalam keluarga imam, tetapi beberapa imam tidak dapat memastikan silsilah mereka. Hal ini menjadi masalah karena imamat perlu didokumentasikan dengan baik untuk memastikan bahwa hanya mereka yang berasal dari keluarga yang tepat yang dapat melayani dalam tugas-tugas bait suci. Ayat 64 berbicara tentang sekelompok orang yang berusaha membuktikan hubungan silsilah mereka dengan imamat. Namun, mereka tidak dapat ditemukan dalam catatan resmi, sehingga garis keturunan mereka tidak dapat diverifikasi.
- “Orang-orang ini mencari daftar mereka di antara orang-orang yang dicatat berdasarkan silsilah”: Ini mengacu pada orang-orang dari kelompok yang mengaku sebagai imam. Di Israel kuno, para imam seharusnya berasal dari garis keluarga Harun (saudara laki-laki Musa). Untuk melayani sebagai imam, seseorang perlu membuktikan silsilahnya.
- “tapi tidak ditemukan”: Terlepas dari klaim mereka, orang-orang ini tidak dapat memverifikasi garis keturunan imam mereka dalam catatan resmi atau silsilah masyarakat.
- “oleh karena itu mereka dikeluarkan dari imamat karena dianggap najis”: Karena orang-orang ini tidak dapat memverifikasi garis keturunan imam mereka, mereka dikecualikan dari pelayanan imamat. Dalam tradisi Ibrani, kemurnian dan garis keturunan yang baik sangat penting bagi mereka yang menjalankan peran keagamaan, dan dikeluarkan dari imamat berarti mereka dianggap najis atau tidak murni.
- Nehemia 7:65
- “Gubernur mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak boleh makan makanan yang paling suci sampai ada seorang imam yang berkonsultasi dengan Urim dan Tumim.”
- “Gubernur berkata kepada mereka”: Nehemia, gubernur, mengambil tanggung jawab untuk mengatasi situasi ini. Dia mengawasi aspek agama dan sipil dalam restorasi, jadi dia membuat keputusan tentang orang-orang ini.
- “mereka tidak boleh makan makanan maha kudus”: Dalam kepercayaan Yahudi, makanan tertentu dianggap “yang paling suci”, seperti persembahan dan pengorbanan yang diberikan kepada Tuhan. Hanya para imam yang diperbolehkan mengambil bagian dalam benda suci tersebut. Orang-orang yang dikecualikan dari imamat tidak dapat mengambil bagian dalam hal-hal ini karena mereka tidak diverifikasi memiliki garis keturunan imam yang sah.
- “sampai ada seorang imam yang berkonsultasi dengan Urim dan Tumim”: Urim dan Tumim adalah batu pipih untuk mengetahui jawaban dari Allah (bebentuk 2 batu terletak didada Efod/jubah Imam, 1 Urim yang sesuai kehendak Allah/Ya. Tumim berarti Tidak sesuai kehendak ALLAH/ Tidak ). Para imam menggunakan Urim dan Tumim untuk mengetahui kehendak Tuhan, biasanya digunakan untuk pengambilan keputusan penting, seperti menentukan keabsahan garis keturunan imam. Instruksi Nehemia menyiratkan bahwa sampai imam yang sah dengan kemampuan untuk berkonsultasi dengan Urim dan Tumim dapat memverifikasi klaim mereka menjadi anggota imam atau bukan. ( Urim dan Tumim bisa klik link berikut tentang penjelasannya lebih lanjut:
https://www.youtube.com/watch?v=NaNHTV0VP9A)
- Ayat 66-69: Ayat-ayat ini mencantumkan orang-orang lain yang kembali, termasuk orang Lewi, penyanyi, penjaga gerbang, dan hamba bait suci. Peran-peran ini penting untuk pengoperasian bait suci dan ibadah kepada Tuhan. Orang-orang dibagi ke dalam kelompok masing-masing untuk membangun kembali struktur sosial dan keagamaan yang diperlukan untuk Yerusalem.
- Ayat 70-73: Bagian ini diakhiri dengan mencatat kontribusi orang-orang yang telah kembali, termasuk persembahan untuk mendukung kuil dan pelayanannya, serta jumlah kekayaan yang tersedia untuk memelihara kota. Hal ini menunjukkan upaya komunal untuk memastikan pemulihan Yerusalem berkelanjutan.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa:
- Restorasi dan Kontinuitas: Daftar silsilah menekankan pentingnya menjaga keberlangsungan bangsa Israel dan keterhubungannya dengan tanah leluhurnya. Bagi orang-orang buangan yang kembali dari Babilonia, hak mereka atas tanah dan praktik keagamaan mereka harus disahkan.
- Peran Imamat: Imam memainkan peranan kunci dalam tugas ini. Pentingnya memverifikasi silsilah imam menyoroti tanggung jawab kudus mereka yang melayani di bait suci dan hubungan mereka dengan perjanjian dengan Allah.
- Komunitas dan Ketertiban: Daftar rinci orang-orang dan peran mereka menunjukkan pentingnya ketertiban dan struktur dalam pembangunan kembali masyarakat. Ibadah dan organisasi sosial perlu direncanakan dengan hati-hati, dan setiap orang mempunyai peran masing-masing dalam pemulihan ini.
- Sentralitas Ibadah: Berbagai kelompok imam, orang Lewi, penyanyi, penjaga gerbang—menunjukkan bahwa pekerjaan pembangunan kembali Yerusalem bukan hanya tentang pemulihan fisik tetapi juga tentang pemulihan praktik ibadah dan pentingnya kehadiran Tuhan di kota tersebut.
Singkatnya, Nehemia 7:63-73 berfungsi sebagai pernyataan historis dan teologis. Hal ini menunjukkan keseriusan untuk kembali ke kehidupan perjanjian, pentingnya garis keturunan dalam menuntut janji-janji Tuhan, dan peran sentral ibadah dalam pembaruan komunitas.
Aplikasi
Bagaimana dengan hubungan tema di PJJ kita ? Tema nya adalah : Agar Diketahui dan dicatatkan/tuliskan. Seperti Tradisi yang dibuat Nehemia menuliskan semuanya dengan baik sejarah, kehidupan dan garis keturunan bangsa Israel agar diketahui maka kita juga GBKP hendaknya menuliskan dengan baik sejarah Gereja, jumlah anggota jemaat, sejarah/ Terombo keluarga kita, kegiatan pelayanan kerohanian dan juga keuangan di sektor dan Runggun kita. Sehingga hal ini akan berguna bagi pelayanan lebih baik dan dapat diketahui jemaat perkembangan gereja sampai saat ini dan bagi generasi mendatang. Terkhusus malam ini dibahas karena transparansi/penulisan keuangan dengan jelas agar semua dapat dituliskan dan diketahui semua jemaat. Kalau tidak dituliskan sering kita lupa jika rincian keuangan, atau kejadian/peristiwa sudah lewat. Perlu semua dicatatkan secara baik dan terperinci. Mari kita bersama memperbaiki Gereja kita ke depannya. Tuhan Yesus memberkati.